悼芹軒雜記

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评论
文学评论

《九州》浅论

九州,不是指中华九州,也不是日本九州岛,也不仅仅只是一本书,它想自成一个世界。 缘起 某年某人于某论坛,写下了一个故事,准备进行一轮故事接龙。结果几位志同道合的人就聚于此处,几经交流后决定一起创造一个世界,共同创造一个架空而且具有完整规则的世界,然后分别创作在这个世界中的故事。各个故事相对独立,但在世界观上又是一致的,都要符合这个世界的设定。这个世界,被定名为“九州”。而最初设定这个世界的,一共有七人,后被称为“九州七天神”。他们是:遥控、水泡、今何在、江南、潘海天、斩鞍、多事。 这些最初的作者中,有些已颇有名气,…

2007年11月24日 1条评论 488点热度 0人点赞 逍遥昱昕 阅读全文
文学评论

读东坡《念奴娇·赤壁怀古》手札杂编

东坡《念奴娇·赤壁怀古》,万世千秋之词也。想乌台一案,贬黜黄州,致君尧舜,多半见休。其心苦寂忧伤,稍感即可知也。待其游于赤壁,顿生古今万世之 感慨。其幽情积郁甚久,得此之时,不得不发。怀古慨叹,遂成绝唱。一唱而道东坡胸中块垒,再唱而歌千古同心,百唱千唱而后世神追当时,感叹东坡之情怀也。 人与词与地与事,并传而皆不朽也。余近日细读此词,随记手札数寸,聊述予见。 所谓异文 洪迈《容斋随笔》卷八《诗词改字》条:“向巨源云:元不伐达家有鲁直所书东坡《念奴娇》,与今人歌不同者数处,如‘浪淘尽’为‘浪声沉’,‘周郎赤壁 ’为‘…

2006年10月18日 0条评论 442点热度 0人点赞 逍遥昱昕 阅读全文
轩中展卷读

读《白雨斋词话》一

——读《自序》、卷一 《白雨斋词话》,清人陈廷焯撰,凡八卷。余阅之。 陈氏《自序》,谓词“上溯风骚”,视其为文学演进之阶段,而改前人秾歌艳曲之称,眼光可谓精准。继而总历来词人“六失”,亦是慧眼别具,深谙作词诸 法。而尤以其“后人之感,感于文不若感于诗,感于诗不若感于词”令余拍案叫绝。简单三句话,既拢括后人品文之感,更点明了诗、词、文三者之区别。他指出, 相对于诗与文,词是更容易感动人的。——正是揭示词之本质处:缘情而作,缘情而发,少寄托之意,而成一时情绪之体。亦是今日所谓“词的抒情本质”耳。 余阅毕卷一,参看《自序…

2006年10月8日 1条评论 432点热度 0人点赞 逍遥昱昕 阅读全文
杂侃

国学自有一家天

——兼读诗话词话系列序 中华传统文论,以专文议论为一脉,诗话词话为一脉,小说评点为一脉,三脉合一而成大观,三脉分支而各有嫣颜,皆妙悟而成。前者兴起最早,百家之文已 见,延绵数世,而后渐汇篇为集,反少单篇。诗话词话或源汉儒注《诗》,其时亦早矣,然时注《诗》,章句训诂耳,尚未着眼光于"诗"之体、"诗"之色也;至 王逸注楚辞,略有演进,然"诗"体未成,亦遑论诗论?迨随诗歌演进,至魏晋六朝,随中华文论成熟而渐有钟嵘《诗品》之高作。进而随大唐歌诗气象,泽被宋代 而始诗话大宗,中华文论最庞大一支终成,继而汇为大宗,演进变化,增…

2006年10月8日 0条评论 443点热度 1人点赞 逍遥昱昕 阅读全文
文学评论

湖畔春歌

——从湖畔诗作略窥五四时期爱情 五四,一个风云际会、冲突激烈的时代;爱情,却以缠绵温柔、细腻感伤而动人心怀。当“五四”与“爱情”,这两个看似相去甚远的词语相互碰撞时,又将迸出何种火花呢? 五四时期的小说,并不乏爱情题材的佳作。但无论是传统上的野史外传观,还是梁启超启迪民智观,中国的小说承担了过多的社会责任,而不那么个人。而爱情,恰恰是世间最最个人的物事。故而,探讨五四纯粹的爱情,我认为还是从最个人、最内心的文学体裁去追寻。那就是——诗。 而欲求五四时期的爱情诗,不去叩问湖畔的四位诗人,岂不如过宝藏而不入么? 但凡爱…

2006年10月1日 0条评论 388点热度 0人点赞 逍遥昱昕 阅读全文
轩中展卷读

当时明月在 曾照彩云归

——读《此间的少年》有感 似曾相识的人物…… 似曾亲历的故事…… 似曾同心的感情…… 交织出浓郁的小说…… 乔峰、郭靖、段誉、令狐冲、杨康、黄蓉……金庸大侠笔下的男侠女侠,曾伴我走过昔日懵懂青涩的岁月。若干年后,在沉闷无聊之中,他们又一次唤起我内心深处尘封已久的感动。不过,他们已离开了那刀光剑影的江湖,舞台悄然换成了多彩多姿的大学校园。 江南,这个聪明狡狯又略带邪气的作者,用他洇着浓重烟雨的毫端蕴秀,挥洒着大学生活,复活着一幕幕动人的场景。 故事,一段过去的事 北地乔峰,响当当的汉子。有求必应,一掷千金,不怒自危,…

2006年09月30日 0条评论 365点热度 0人点赞 逍遥昱昕 阅读全文

这个人很懒,什么都没留下

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