读《白雨斋词话》一

——读《自序》、卷一

《白雨斋词话》，清人陈廷焯撰，凡八卷。余阅之。

陈氏《自序》，谓词“上溯风骚”，视其为文学演进之阶段，而改前人秾歌艳曲之称，眼光可谓精准。继而总历来词人“六失”，亦是慧眼别具，深谙作词诸 法。而尤以其“后人之感，感于文不若感于诗，感于诗不若感于词”令余拍案叫绝。简单三句话，既拢括后人品文之感，更点明了诗、词、文三者之区别。他指出， 相对于诗与文，词是更容易感动人的。——正是揭示词之本质处：缘情而作，缘情而发，少寄托之意，而成一时情绪之体。亦是今日所谓“词的抒情本质”耳。

余阅毕卷一，参看《自序》，晓陈氏之论，中心乃“沉郁”也。余前曾道，中华文论，一家自是一体系，陈氏之体系，恰可谓“沉郁”体系。观其卷一所 论诸家，皆以“沉郁”为评判高低之准——高与低，沉郁深浅者也。推其“沉郁”之意，盖与情相关。沉者，情之深重厚真也；郁者，表情含蓄曲深蕴藉也。“沉郁 ”二字，也正与其谓词之“情”体相关应，体系构成于此可见一斑矣。

“沉郁”之外，陈氏亦重词之体裁延续，自将其上承风骚，而历唐诗，终成一体。其抒情感怀自然承接，虽重词之“情”怀，然稍嫌体悟不足，虽有突 破，难免束手，稍偏离传统即便转归。于其论柳三变可见焉。三变之词，俗。然此俗非常俗，以惠心巧手采俗苇蒿，而翻织出新花样。而陈氏于卷一条三二曰：“耆 卿者，善于铺叙，羁旅行役，尤属擅长。然意境不高，思路微左，全失温韦忠厚之意。词人变古，耆卿作俑也。”其肯定三变之铺叙，然绳之以温韦之风，而责之以 “境界不高”，“思路微左”。只可谓陈氏所拓境界不宽，于正体之变有慧眼识之，然于直由真情变出者，终不能全而识之。

余谓陈氏拓展不足，乃白璧之瑕耳。稍剔一二难同之语，余者皆令人叹服。其于正体，五代推温韦，赵宋称美成，于变体，则叹东坡稼轩焉。殆其论数人 词作，颇多发人深省之语，亦可谓深知词之三味矣。且其论人论词，不以常好而遮偶丑，如其甚崇少游，于条三七称“秦少游自是作手，近开美成，导其先路；远师 温韦，取其神不袭其貌，词至是乃一变焉。然变而不失其正，遂令议者不病其变，而转觉有不得不变者。后人动称秦柳，柳之视秦，为之奴隶而不足者，何可相提并 论哉！”此誉可近极矣。然其于条四○亦明言：“少游名作甚多，而俚词亦不少，去取不可不慎。”其于稼轩，亦是如此。

简而言之，陈氏论词，自有眼光，自有评判，自有世界。余所谓缺陷，乃跳出其天地，对其世界之标准而言，若放诸其世界之内，则无所谓缺陷，乃其整体之适宜、必然之体也。

八卷《词话》，余初读一卷，略有所想，暂记于此，俟来日多读，逐渐添之，冀可积畚成丘，略可饭后散步也。

——丙戌寒露于临湖悼芹轩