西方美学史教程

今天开始读李醒尘了《西方美学史教程》。

读了一上午,却也只读了半章,不过也有一点点感想,所以先零星写一下。

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《破门而入》是美学的”通俗读物”,《美学十五讲》是美学的”通识读物”,《西方美学史》虽不能算是严格意义的美学专业著作,但作为哲学系的教材,已经可以称上是美学领域内的著作了。

所以,翻开书就能感觉到,此书的严瑾与严肃大不同于已读过的两书。此书以时间为脉,以横切为阐述面,将时间与事件交织而成书,与西方的史学著作呼吸一体,在体裁上就展现了本书的定位。

比如,《破门而入》的绪论讲的是大学生当努力启迪智慧,《美学十五讲》则没有绪论,直接展现了”美从何处寻”这第一个美学方面,而《西方美学史》教 程,则以相当正统的格式,由”什么是西方美学史”、”为什么学西方美学史”、”怎么学西方美学史”三大方面构成了全书的绪论。管中窥豹,想可知全书的体例 与风格如何了。

另外,我们很容易看到,本书早先的学术著作有很相似的一点,就是引文相当一部分取自马克思、恩格思的著作,并将其作为首要的理论标准,同时在介绍讨论 各家学说之时,总将其纳入唯心主义与唯物主义的二分世界。这些当然是昔日学术政治化的遗风。翻检校记版次,方知此书正是成书于十年之前,此次虽小有修改, 其体未变,故此种种所以出现,并不难以理解。

或许是见太多了将马克思主义、唯物唯心二分的文章,在内心里对涉及此的文字,从直觉上就产生了一种抵触。不过对于此书,虽说一开始心中同样升起这种念 头,不过还是很快地提醒自己要注意,因为历史的痕迹不能苛刻,而这本书里面的知识价值是不言而喻的,认真思索,仔细分辨,必能有所得,万不可因情绪而废学 也。

的确,如果刨去一些历史遗迹外,这本书对于西方美学史的阐述,是详细而颇深刻、全面而成体系的。比如同样是介绍古希腊的哲学,《破门而入》基本上只涉 及了毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德四家,《美学十五讲》在讲《大希庇阿斯篇》时稍稍提及了古希腊的智者群体,但介绍只在概念领域。而《西方美 学史教程》则提到了赫拉克利特、德谟克利特以及智者派的美学思想。它是”准专著”,亦是”专门史”,这种定位的性质,决定了此书独特的风格,也决定了此书 的本身的性质。

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只是刚刚开始读,第一章才刚读完一半,进度相对于《破门而入》与《美学十五讲》,实是慢了许多。以后的日子,继续品读,希望能进一步加深对美学世界的了解,也能做到像易中天说的那样,学着去启迪智慧。

——丙戌九月三十
于悼芹轩